Dans leur livre "Impostures intellectuelles", Alan Sokal et Jean  Bricmont examinent, au début du chapitre consacré à Luce Irigaray, la citation suivante de cette auteure :

     « Ce sujet [scientifique] s'intéresse énormément aujourd'hui à l'accélération outrepassant nos possibles humains, à l'apesanteur, à la traversée des espaces et temps naturels, au surmontement des rythmes cosmiques et de leurs régulations, mais aussi à la désintégration, la fission, l'explosion, les catastrophes, etc. Cette réalité se vérifie dans les sciences de la nature et les sciences humaines ».

      Appliquer, à titre d'exercice,  l'A.L.S. à ce passage donne un résultat qui rejaillit de façon intéressante sur l'appréciation même du commentaire qu'en font les auteurs, et que nous reproduirons en même temps que la "solution".

      Bonne recherche ...

      Début de réponse : appliquons à cette citation la notation habituelle (italique : série A, gras : série B, italique gras : parler constructeur), ainsi que les valeurs (souligné : valorisé, non souligné : dévalorisé, DE L'AVIS DU SUJET [SCIENTIFIQUE]). On obtient :

      « Ce sujet [scientifique] s'intéresse énormément aujourd'hui à l'accélération outrepassant nos possibles humains, à l'apesanteur, à la traversée des espaces et temps naturels, au surmontement des rythmes cosmiques et de leurs régulations, mais aussi à la désintégration, la fission, l'explosion, les catastrophes, etc. Cette réalité se vérifie dans les sciences de la nature et les sciences humaines ».

      Il apparaît dès lors que ce sujet s'intéresse à des thèmes "scientifiques" qu'affectionne le point de vue extraverti décrit par l'A.L.S. En effet accélération, outrepasser, apesanteur, traversée, surmontement, désintégration, fission, explosion, catastrophes (le sens précis de ce mot dans la théorie des catastrophes de René Thom ne l'empêche pas de retrouver dans cette énumération la connotation naïve liée à son usage courant) sont tous des mots de la série A valorisés.

      Que peut-on en déduire quant au rôle joué par cette énumération dans le propos d'Irigaray ?

                                                [À suivre]

Résumé : Blog de diffusion de textes et de discussions autour de l'Analyse des Logiques Subjectives, méthode linguistique originale d'analyse de discours partant des métaphores courantes et de la psychanalyse.

Abstract : Blog about "Analysis of Subjective Logics ", an original linguistic approach in discourse analysis.

Mots-clé : analyscience, linguistique, analyse de discours, sémantique, microsémantique, microsémantique du fantasme, logique de la déraison, lexicologie, subjilecte, métaphore, paradiastole, isotopie subjective, homonyme, homonymie, pseudosynonyme, pseudosynonymie, psychanalyse, Lacan, Réel Symbolique Imaginaire, psychologie, psychologie sociale, psychose, paranoïa, schizophrénie, rhétorique, argumentation, épistémologie, logique, logique libre, poésie, littérature, surréalisme, antiphilosophie, Charles Baudelaire, traduction, malentendu, dialogue de sourds, expressions figées, Jean-Jacques Pinto, Jean-Claude Milner, L’Œuvre claire, Albert Camus, Marie Cardinal, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, hystérie, obsession, phobie, angoisse, inconscient, formations de l'inconscient, rêve, rébus, lapsus, oubli, acte manqué, mot d'esprit, interprétation, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, subjiciel, points de vue, la subjectivité comme artifice, prothèse psychique, homéopsychie, subjectivité artificielle, machina subjectiva, argot, Luce Irigaray, Hélène Cixous, Gilles Deleuze, Félix Guattari, Jean-François Lyotard, propagande, propagande et psychanalyse, psychanalyse et propagande, neurosciences, neurosciences et psychanalyse, psychanalyse et neurosciences, approche logiciste, Jean-Claude Gardin, cognisème, subjisème, galiléisme, galiléisme étendu, science galiléenne

Keywords : analyscience, linguistics, "discourse analysis", metaphor, psychoanalysis, Lacan, psychology, social psychology, psychosis, paranoia, schizophrenia, rhetorics, argumentation, epistemology, poetry, litterature, Baudelaire, translation, misunderstanding, frozen expressions, Jean-Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, hysteria, fixed idea, phobia, anxiety, the unconscious, dream, rebus, subjiciel, machina subjectiva

Schlüsselwörter : Analyscience, Linguistik, Redeanalyse, Metapher, Psychoanalyse, Lacan, Psychologie, soziale Psychologie, Psychose, Paranoia, Schizophrenie, Rhetorik, Argumentation, Epistemologie, Poesie, Literatur, Baudelaire, Übersetzung, Mißverständnis, starre Ausdrücke, Jean- Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, Hysterie, Zwangsvorstellung, Phobie, Angst, Unbewusstes, Traum, Rebus, subjiciel, machina subjectiva

Palavras-chaves : analyscience, linguística, análise de discursos, metáfora, psicanálise, Lacan, psicologia, psicologia social, psicose, paranóia, esquizofrenia, retórica, argumentação, epistemologia, poesia, literatura, Baudelaire, tradução, equívoco, expressões bloqueadas, Jean- Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, histeria, idéia fixada, fobia, inquietude, o inconsciente, sonho, rébus, subjiciel, machina subjectiva

Palabras-clave : analyscience, lingüistica, análisis de discurso, metáfora, psicoanálisis, Lacan, psicología, psicología social, psicosis, paranoïa, esquizofrenia, retórica, argumentación, epistemología, poesía, literatura, Baudelaire, traducción, malentendido, expresiones cuajadas, Jean-Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, histerismo, obsesión, fobia, angustia, inconsciente, sueño, jeroglífico, subjiciel, machina subjectiva

Parola-chiave : analyscience, linguistica, analisi di discorso, metafora, psicanalisi, Lacan, psicologia, psicologia sociale, psicosi, paranoia, schizofrenia, retorica, argomentazione, epistemologia, poesia, letteratura, Baudelaire, traduzione, malinteso, espressioni idiomatiche, Jean-Claude Milner. , Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, isterismo, ossessione, fobia, angoscia, inconscio, sogno, rebus, subjiciel, machina subjectiva

     Solution prochainement.

     Première étape : appliquer la notation habituelle (série A en italique, série B en gras, soulignement des mots valorisés) :

     Deuxième étape : une fois constaté que le point de vue extraverti décrit par l'A.L.S. domine ce texte (mots de la série A valorisés), intéressons-nous aux oppositions suivantes :

     À un mot de la série A s'oppose dans les deux cas un mot de la série B contenant l'atome de sens "sucré" (sirop, guimauve). Il est intéressant de se demander pourquoi cet atome figure dans la série B, ce qui lui fait acquérir une valeur négative (détestation ou ironie) chez les "Extravertis". Nous analyserons prochainement en détail la source du ridicule du personnage dans la chanson de Jacques Brel :"J'vous ai apporté des bonbons".

   
                                              [À suivre]

      On pourrait s'attendre à ce qu'un philosophe tourne sept fois son encéphale dans sa boîte crânienne avant de proférer quoi que ce soit, de sorte qu'on puisse reconnaître qu'il y a de la pensée chez lui. Au sens où Jean-Claude Milner se propose, dans L’Œuvre claire (Paris : Seuil. 1995), de "faire constater clairement qu'il y a de la pensée chez Lacan. De la pensée, c'est-à-dire quelque chose dont l'existence s'impose à qui ne l'a pas pensé, [...] des propositions suffisamment robustes pour être extraites de leur champ propre, pour supporter des changements de position et des modifications de l'espace discursif". Son livre prouve en tout cas qu'il y a de la pensée chez Milner ! En témoigne la difficulté que j'ai rencontrée à le résumer - tant sa cogitation est subtile, peu banale, tant chaque mot compte pour l'articulation argumentative au point qu'on croit au début ne pouvoir en supprimer aucun ...

      Alors, que "penser" justement d'un philosophe, ou réputé tel, dont un bête automate (un programme d'ordinateur tel que l'implémentation informatique de l'A.L.S en construit) simulerait aisément les prises de position ? Si (encore que cela reste à prouver, voir Turing) l'ordinateur ne pense pas, il n'est pas le seul !

      Voici ce morceau d'anthologie. Par pure charité nous tairons le nom de son auteur, mais les Hercule Poirot en herbe n'auront pas à chercher bien loin pour trouver de qui il s'agit ...

« Écoutez-les, nos professeurs de vertu, chevaliers à la triste figure ! [...] Entendez comme ils résistent, comme ils répugnent de toute leur âme à ce que la philosophie puisse descendre dans la rue affronter sa rumeur vulgaire, et se soumettre, pourquoi pas, à la sanction du grand public. Voyez leur acharnement à recréer le bon temps, l'époque bénie des dieux où les clercs étaient entre eux confinés en leurs salons, éternelle et frileuse "union des écrivains" à la française, avec leurs rites, leurs mœurs, leurs fossiles et leur poujadisme [...]. Je crois, moi, le temps venu de déserter les cloîtres, de parler à ciel ouvert et de s'engager clairement, fermement, vivement, dans l'enfer du présent et la diabolique comédie du siècle. »

      Début d'analyse, avec les notations habituelles de l'A.L.S.:

« Écoutez-les, nos professeurs de vertu, chevaliers à la triste figure ! [...] Entendez comme ils résistent, comme ils répugnent de toute leur âme à ce que la philosophie puisse descendre dans la rue affronter sa rumeur vulgaire, et se soumettre, pourquoi pas, à la sanction du grand public. Voyez leur acharnement à recréer le bon temps, l'époque bénie des dieux où les clercs étaient entre eux confinés en leurs salons, éternelle et frileuse "union des écrivains" à la française, avec leurs rites, leurs mœurs, leurs fossiles et leur poujadisme [...]. Je crois, moi, le temps venu de déserter les cloîtres, de parler à ciel ouvert et de s'engager clairement, fermement, vivement, dans l'enfer du présent et la diabolique comédie du siècle. »

      Dans la même veine, cette "réflexion" d'un littéraire :

« Ne pas penser comme les autres, cela veut dire simplement que l'on pense. Les autres, qui croient penser, adoptent, en fait, sans réfléchir, les slogans qui circulent, ou bien ils sont la proie de passions dévorantes qu'ils se refusent d'analyser. Pourquoi refusent-ils, ces autres, de démonter les systèmes de clichés, les cristallisations de clichés qui constituent leur philosophie toute faite, comme des vêtements de confection ? En premier lieu, évidemment, parce que les idées reçues servent leurs intérêts ou leurs impulsions, parce que cela donne bonne conscience et justifie leurs agissements.  »

      Début d'analyse, avec les notations habituelles de l'A.L.S.:

« Ne pas penser comme les autres, cela veut dire simplement que l'on pense. Les autres, qui croient penser, adoptent, en fait, sans réfléchir, les slogans qui circulent, ou bien ils sont la proie de passions dévorantes qu'ils se refusent d'analyser. Pourquoi refusent-ils, ces autres, de démonter les systèmes de clichés, les cristallisations de clichés qui constituent leur philosophie toute faite, comme des vêtements de confection ? En premier lieu, évidemment, parce que les idées reçues servent leurs intérêts ou leurs impulsions, parce que cela donne bonne conscience et justifie leurs agissements.  »

et sur ce blog :

                                            J'ai décidé
                                            De m'faire du bien
                                            De m'faire couler un bain
                                            D'étaler toutes mes photos d'moi
                                            De les commenter de haut en bas

      Refrain :
                                            J'vais m'envoyer des fleurs
                                            Me parler que de moi
                                            Des éloges à haute voix
                                            Des roses pour me féliciter
                                            D'être moi
  
                                            J'ai décidé
                                            De m'regarder
                                            De m'éplucher dans le miroir
                                            De dévoiler tous mes atouts
                                            De m'adorer de bout en bout
 
    [Refrain]
                                            J'ai décidé
                                            De m'désirer
                                            De m'inventer des tentations
                                            De crouler sous mes émotions
                                            De devenir mon obsession

                                            J'vais m'envoyer des fleurs
                                            Me parler que de moi
                                            Des éloges à haute voix
                                            Des roses pour me féliciter
                                            D'être moi

                                            Des roses, des roses que je ne t'enverrai pas
                                            Des roses, des roses que je ne t'enverrai pas ...

      Deux données attirent l'attention :

      1) Sauf dans la conclusion, les verbes sont le plus souvent à la forme pronominale et plus précisément réfléchie : le sujet de l'action est le même que celui sur lequel l'action s'exerce. Si on les garde à l'infinitif, cela donne :

me faire du bien
me faire couler un bain
m'envoyer des fleurs
me parler que de moi
me féliciter d'être moi
me regarder
m'éplucher dans le miroir
m'adorer de bout en bout
me désirer
m'inventer des tentations

      2)  Ces actions sont le résultat d'une décision : "j'ai décidé de", repris dans le refrain par "je vais". Ces verbes présupposent un changement par rapport à une attitude antérieure qui était vraisemblablement de NE PAS exercer sur soi-même de telles actions.

      Comme celles-ci sont toutes connotées positivement (ce que résume "me faire du bien"), l'analyse globale s'oriente vers l'un des parlers subjectifs (subjilectes) proposés par l'A.L.S. : le parler constructeur, dans lequel le sujet passe du point de vue extraverti où il se traite négativement (ce qui peut aller jusqu'à l'autodestruction) au point de vue introverti où il se traite positivement, comme un objet précieux dont il faut prendre soin.

      Mais là où ce qui succède à la décision devrait relever uniquement du point de vue introverti, l'analyse détaillée révèle au contraire une intrication entre point de vue introverti et point de vue extraverti (nous incluons à présent les formes non réfléchies) :

me faire du bien B+, donc point de vue I
me faire couler un bain A+, donc point de vue E
étaler toutes mes photos d'moi A+, donc point de vue E
les commenter de haut en bas B+, donc point de vue I
m'envoyer des fleurs A+ au mot à mot, donc point de vue E, et à la rigueur B+ donc I au sens "louer, flatter, courtiser"
(ne) me parler que de moi B+, donc point de vue I
me féliciter d'être moi B+, donc point de vue I
me regarder [dans le miroir] B+, donc point de vue I
m'éplucher dans le miroir A+, donc point de vue E
m'adorer de bout en bout B+, donc point de vue I
me désirer B+ dans le contexte, donc point de vue I
m'inventer des tentations A+, donc point de vue E
crouler sous mes émotions A+, donc point de vue E
devenir mon obsession B+, donc point de vue I

      Malgré cette oscillation peu évidente à expliquer, il semble émerger une dominante de "narcissisation" de la locutrice, consécutive à une "décision" (supposition de libre-arbitre). L'A.L.S. fournit une autre explication à ce type de virage dans l'estime de soi :

« • Le parler E → I (« du progrès »), parler de la rédemption, du rachat, de la réparation, avec sa biographie en deux étapes (jeunesse "folle" et âge mûr "rangé"), semble résulter d'un jugement en deux temps du parent, qui rejette au début un enfant non conforme à son attente, puis « se fait une raison », s'en accommode, et remédie au « défaut » naturel par l'éducation, la « formation », la « construction de la personnalité de l'enfant ».

• La langue E → I est celle qui dans la jeunesse favorise le point de vue "extraverti", puis à l'âge mûr le point de vue "introverti". »

      Il suffit en effet, conformément à l'hypothèse de base de l'A.L.S.¹ de remonter à la source, et de substituer dans le texte de la chanson le parent au "je" et l'enfant au "me" pour voir apparaître ceci :

                     J'ai décidé [moi, le parent]
                     De lui faire du bien
                     De lui faire couler un bain
                     D'étaler toutes mes photos de lui
                     De les commenter de haut en bas

      Refrain :
                     J'vais lui envoyer des fleurs
                     Me parler que de lui
                     Des éloges à haute voix
                     Des roses pour le féliciter
                     D'être lui
  
                     J'ai décidé
                     De le regarder
                     De l'éplucher dans le miroir
                     De dévoiler tous ses atouts
                     De l'adorer de bout en bout
 
    [Refrain]
                     J'ai décidé
                     De le désirer
                     De lui inventer des tentations
                     Qu'il croule sous ses émotions
                     Qu'il devienne mon obsession

    [Refrain]

⁽¹⁾ L'enfant, une fois identifié au texte du désir parental, qualifiera et traitera désormais tout objet (y compris lui-même et son parent) comme le parent l'a qualifié et a souhaité le traiter.

       "Qu'il devienne mon obsession" est un énoncé particulièrement intéressant en ce qu'il livre la genèse du parler introverti, assimilable à la personnalité obsession-nelle : c'est d'avoir été l'obsession du parent qui déterminera l'apparition de ce type de symptômes chez l'enfant.

       Reste bien sûr à expliquer au cas par cas, pour toutes les variantes du parler constructeur, l'origine du changement d'appréciation parental qui est à l'origine de la décision de traiter différemment son enfant ...

       Une fausse piste explicative en relation avec les deux derniers vers du texte original sera écartée prochainement, au terme d'une discussion critique. Vous pouvez àce sujet consulter les deux billets suivants :

Un texte de Luce Irigaray

Un texte d'Hélène Cixous

Résumé : Blog de diffusion de textes et de discussions autour de l'Analyse des Logiques Subjectives, méthode linguistique originale d'analyse de discours partant des métaphores courantes et de la psychanalyse.

Abstract : Blog about "Analysis of Subjective Logics ", an original linguistic approach in discourse analysis.


Mots-clé : analyscience, linguistique, analyse de discours, microsémantique du fantasme, métaphore, psychanalyse, Lacan, psychologie, psychologie sociale, psychose, paranoïa, schizophrénie, rhétorique, argumentation, épistémologie, poésie, littérature, Baudelaire, traduction, malentendu, expressions figées, Jean-Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, hystérie, obsession, phobie, angoisse, inconscient, fantasme, rêve, rébus, subjiciel, machina subjectiva, cognisème, subjisème

Keywords : analyscience, linguistics, "discourse analysis", metaphor, psychoanalysis, Lacan, psychology, social psychology, psychosis, paranoia, schizophrenia, rhetorics, argumentation, epistemology, poetry, litterature, Baudelaire, translation, misunderstanding, frozen expressions, Jean-Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, hysteria, fixed idea, phobia, anxiety, the unconscious, dream, rebus, subjiciel, machina subjectiva

Schlüsselwörter : Analyscience, Linguistik, Redeanalyse, Metapher, Psychoanalyse, Lacan, Psychologie, soziale Psychologie, Psychose, Paranoia, Schizophrenie, Rhetorik, Argumentation, Epistemologie, Poesie, Literatur, Baudelaire, Übersetzung, Mißverständnis, starre Ausdrücke, Jean- Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, Hysterie, Zwangsvorstellung, Phobie, Angst, Unbewusstes, Traum, Rebus, subjiciel, machina subjectiva

Palavras-chaves : analyscience, linguística, análise de discursos, metáfora, psicanálise, Lacan, psicologia, psicologia social, psicose, paranóia, esquizofrenia, retórica, argumentação, epistemologia, poesia, literatura, Baudelaire, tradução, equívoco, expressões bloqueadas, Jean- Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, histeria, idéia fixada, fobia, inquietude, o inconsciente, sonho, rébus, subjiciel, machina subjectiva

Palabras-clave : analyscience, lingüistica, análisis de discurso, metáfora, psicoanálisis, Lacan, psicología, psicología social, psicosis, paranoïa, esquizofrenia, retórica, argumentación, epistemología, poesía, literatura, Baudelaire, traducción, malentendido, expresiones cuajadas, Jean-Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, histerismo, obsesión, fobia, angustia, inconsciente, sueño, jeroglífico, subjiciel, machina subjectiva

Parola-chiave : analyscience, linguistica, analisi di discorso, metafora, psicanalisi, Lacan, psicologia, psicologia sociale, psicosi, paranoia, schizofrenia, retorica, argomentazione, epistemologia, poesia, letteratura, Baudelaire, traduzione, malinteso, espressioni idiomatiche, Jean-Claude Milner. , Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, isterismo, ossessione, fobia, angoscia, inconscio, sogno, rebus, subjiciel, machina subjectiva

     La communauté "AUTOUR D'ALBERT CAMUS" me fait l'honneur d'accepter mon blog en son sein. Je redirige vers cette communauté ce billet sur Camus écrit il y a quelque temps :

     Le personnage de Joseph Grand décrit par Camus dans La peste évoque-t-il un des profils proposés par l'A.L.S.? Lequel ? Essayez de le caractériser par une analyse des mots du texte en séries, valeurs, points de vue. Il y a quelques petits pièges ...

     Voici le début du corrigé :  le texte est marqué (italique = série A, gras = série B, souligné = ici non pas mot valorisé par le locuteur, mais mot considéré par Camus comme s'appliquant au personnage) :

      « ... le docteur s'aperçut qu'il pensait à Grand: [...] "C'est le genre d'homme qui est épargné dans ces cas-là". Il se souvenait d'avoir lu que la peste épargnait les constitutions faibles et détruisait surtout les complexions vigoureuses. Et continuant d'y penser, le docteur trouvait à l'employé un air de petit mystère.
      A première vue, en effet, Joseph Grand n'était rien de plus que le petit employé de mairie dont il avait l'allure. Long et maigre, il flottait au milieu de ses vêtements qu'il choisissait toujours trop grands, dans l'illusion qu'ils lui feraient plus d'usage. S'il gardait encore la plupart de ses dents sur les gencives inférieures, il avait perdu en revanche celles de la mâchoire supérieure. Son sourire, qui relevait surtout la lèvre du haut, lui donnait ainsi une bouche d'ombre. Si l'on ajoute à ce portrait une démarche de séminariste, l'art de raser les murs et de se glisser dans les portes, un parfum de cave et de fumée, toutes les mines de l'insignifiance, on reconnaîtra que l'on ne pouvait pas l'imaginer ailleurs que devant un bureau, appliqué à réviser les tarifs des bains-douches de la ville ou à réunir pour un jeune rédacteur les éléments d'un rapport concernant la nouvelle taxe sur l'enlèvement des ordures ménagères. Même pour un esprit non prévenu, il semblait avoir été mis au monde pour exercer les fonctions discrètes mais indispensables d'auxiliaire municipal temporaire à soixante-deux francs trente par jour.
      [ ... ]
      Le salaire de Grand, malgré quelques augmentations générales, était encore dérisoire.
      [ ... ]
      C'est ici que se place l'originalité de Grand, ou du moins l'un de ses signes. Il eût pu en effet faire valoir, sinon des droits dont il n'était pas sûr, du moins les assurances qu'on lui avait données. Mais, d'abord, le chef de bureau qui l'avait engagé était mort depuis longtemps et l'employé, au demeurant, ne souvenait pas des termes exacts de la promesse qui lui avait été faite. Enfin, et surtout, Josef Grand ne trouvait pas ses mots.
      C'est cette particularité qui peignait le mieux notre concitoyen, comme Rieux put le remarquer. C'est elle en effet qui l'empêchait toujours d'écrire la lettre de réclamation qu'il méditait, ou de faire la démarche que les circonstances exigeaient. A l'en croire, il se sentait particulièrement empêché d'employer le mot "droit" sur lequel il n'était pas ferme, ni celui de "promesse" qui aurait impliqué qu'il réclamait son dû et aurait par conséquent revêtu un caractère de hardiesse, peu compatible avec la modestie des fonctions qu'il occupait. D'un autre côté, il se refusait à utiliser les termes de "bienveillance", "solliciter", "gratitude", dont il estimait qu'ils ne se conciliaient pas avec sa dignité personnelle. C'est ainsi que, faute de trouver le mot juste, notre concitoyen continua d'exercer ses obscures fonctions  jusqu'à un âge assez avancé.
      Au reste, et toujours selon ce qu'il disait au docteur Rieux, il s'aperçut à l'usage que sa  vie matérielle était assurée, de toute façon, puisqu'il lui suffisait, après tout, d'adapter ses besoins à ses ressources. Il reconnut ainsi la justesse d'un des mots favori du maire,  gros industriel de notre ville, lequel affirmait avec force, que finallement ... on n'avait jamais vu personne mourir de faim. Dans tous les cas, la vie quasi ascétique que menait Joseph Grand l'avait finalement, en effet, délivré de tout souci de cet ordre. Il continuait de chercher ses mots.
      Dans un certain sens, on peut bien dire que sa vie était exemplaire. Il était de ces hommes, rares dans notre ville comme ailleurs, qui ont toujours le courage de leurs bons sentiments. Le peu qu'il confiait de lui témoignait en effet de bontés et attachements qu'on n'ose pas avouer de nos jours. Il ne rougissait pas de convenir qu'il aimait ses neveux et sa sœur, seul parent qu'il eût gardé et qu'il allait, tous les deux ans, visiter en France. Il reconnaissait que le souvenir de ses parents, morts alors qu'il était encore jeune, lui donnait du chagrin. Il ne refusait pas d'admettre qu'il aimait par-dessus tout une certaine cloche de son quartier qui résonnait doucement vers cinq heures du soir. Mais pour évoquer des émotions si simples cependant, le moindre mot lui coûtait mille peines. Finalement, cette difficulté avait fait son plus grand souci.
"Ah docteur, disait-il, je voudrais bien apprendre à m'exprimer." Il en parlait à Rieux chaque fois qu'il le rencontrait. »

Réponse : Camus a réussi dans ce passage, à travers le personnage fictif de Joseph Grand, à donner une description presque exemplaire du locuteur Introverti. Nous en fournirons très bientôt l'analyse mot-à-mot.

...................................

      Exercice différent, toujours sur La peste de Camus. Voici quelques passages où il s'agit cette fois de diagnostiquer le point de vue (au sens de l'A.L.S) non plus d'un personnage, mais du narrateur Camus lui-même en analysant la sémantique de ses métaphores.

       Voici le début du corrigé :  le texte est marqué (italique = série A, gras = série B, souligné =  mot valorisé par le locuteur, Camus ; par conséquent les mots non soulignés sont pour Camus péjoratifs) :

       « Le juge roulait un peu ses yeux ronds et essayait d'aplatir une de ses touffes. Rieux le regardait. Il n'était pas possible que dans ces yeux durs et plats une douceur s'installât soudain. Mais ils étaient devenus plus brumeux, ils avaient perdu leur pureté de métal. »

       « En réalité, dans le voile opaque qui, depuis des mois, entourait la ville, une déchirure venait de se faire et, tous les lundis, chacun pouvait constater par les nouvelles de la radio, que la déchirure s'agrandissait et qu'enfin il allait être permis de respirer. »

       « Chez les autres au contraire ... après ce long temps de claustration et d'abattement, le vent d'espoir qui se levait avait allumé une fièvre et une impatience qui leur enlevaient toute maîtrise d'eux-mêmes. »

       « Pour le moment, la ville entière s'ébranlait, quittait ses lieux clos, sombres et immobiles, où elle avait jeté ses racines de pierre et se mettait enfin en marche avec son chargement de survivants. »

Réponse : Albert Camus parle, dans ces quatre passages,  du "point de vue" Extraverti, ce qui bien sûr ne préjuge pas (il faudrait travailler sur les interviews et professions de foi de Camus) du fait qu'il soit ou non lui-même un locuteur du parler Extraverti ... Nous donnerons très bientôt l'analyse mot-à-mot de ces extraits.

Et nous tenterons de montrer, dans un nouvel article à paraître bientôt, que Camus parle le plus souvent le "parler hésitant" ("I ou E") à rattacher à la structure (ou "personnalité") phobique. À l'appui de cette thèse, citons les propos de Benjamin Stora dans un article du quotidien La Provence daté du 7 septembre 2013 :

" Question :

Pourquoi autant de personnes s'identifient-elles à Camus ?

  Réponse : 

Parce qu'il est dans l'ambiguïté, l'hybridité. C'est un personnage de l'entre-deux qui est au cœur de la Méditerranée. "

Petite confirmation du "parler hésitant" chez Camus, cet extrait de ses carnets :

"Personne plus que moi n'a désiré l'harmonie, l'abandon, l'équilibre définitif, mais il m'a toujours fallu y tendre à travers les chemins les plus raides, le désordre, les luttes."
Albert Camus [Carnets]

                      "harmonie" : série B, valorisé ("désiré ") -> point de vue I
                      "abandon" : série A, valorisé ("désiré ") -> point de vue E
                      "équilibre" : en principe série B, valorisé mais ici pourrait faire simplement allusion à l'équilibre entre point de vue E et point de vue I
                      "chemins les plus raides": série B, dévalorisé -> point de vue E
                      "désordre" : série A, dévalorisé -> point de vue I
                      "luttes" : série A, valorisé ? dévalorisé ? -> point de vue ?

* * * * *

D'autres analyses d'extraits de poésie et littérature :

Application de l'A.L.S. au corpus des Fleurs du Mal de Ch. Baudelaire

Mallarmé mal aimé ?

La personnalité de Cyrano vue par l'A.L.S.

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L'avant-lire et les préfaces de "Le libertinage", d'Aragon

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Une chanson de Georges Brassens, "Le pornographe"

Passage extrait du livre de H. Miller "Le monde du sexe"

Application de l'A.L.S. à la traduction

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Français
L'A.L.S. (Analyse des Logiques Subjectives) est une méthode d’analyse des mots (lexèmes) d’un texte parlé ou écrit, inspirée par la psychanalyse, qui permet, sans recourir au non-verbal (intonations, gestes, mimiques), d’avoir une idée de la personnalité de l’auteur et de ceux qu’il peut espérer persuader ou séduire.

English
A.L.S (Analysis of Subjective Logics) is an analytical method concerned with the words (lexical items) of a spoken or written text. Drawing on psychoanalysis, it allows one, without resorting to the non-verbal (intonations, gestures, mimics, etc.), to get an idea of the personality of the author as well as of those one expects to persuade or to entice.

Deutsch
Die A.L.S (Analyse der Subjektiven Logiken) ist eine Untersuchungsmethode der Wörter (lexikalische Einheiten) eines gesprochenen oder geschriebenen Textes, mit einer Inspiration der Psychoanalyse, der erlaubt, ohne sich an das Nichtverbale (Intonationen, Bewegungen, Mimiken, u.s.w.) zu wenden, eine Idee der Personalität des Autors und derjenigen zu bekommen, die er zu überreden oder zu bezaubern hofft.

Português
A A.L.S. (Análise das Lógicas Subjetivas) é um método de análise das palavras (unidades lexicais) de um texto falado ou escrito, inspirado pela psicanálise, que permite, sem recorrer ao não-verbal (intonações, gestos, mímicas, etc.), ter uma idéia da personalidade do autor e daqueles que ele pode esperar persuadir ou seduzir.

Español
El A.L.S. (Análisis de las Lógicas Subjectivas) es un método de análisis de las palabras (lexemas) de un texto hablado o escrito, inspirado por la psicoanálisis, que permite, sin recurrir al no verbal (intonaciones, gestos, mímicas), tener una idea de la personalidad del autor y de aquellos a los que puede esperar persuadir o seducir.

Italiano
L'A.L.S. (Analisi delle Logiche Soggettive, è un metodo di analisi delle parole ("lexèmes") di un testo parlato o scritto, ispirata per la psicanalisi, che permette, senza ricorrere al no-verbale (intonazioni, gesti, mimici), di avere un'idea della personalità dell'autore e di quelli che può sperare di persuadere o sedurre.

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