ameliorations de l'a.l.s - TOUT SUR L'A.L.S.© (Analyse des Logiques Subjectives©)

1 février 2010 1 01 /02 /février /2010 11:21

Le parler analytique

L'A.L.S., héritière critique des Quatre Discours de Lacan, leur substitue des parlers, qui sont à l'heure actuelle au nombre de dix.

Le parler analytique répond au Discours de l'Analyste chez Lacan, mais sera prochainement traité dans une optique sensiblement différente.

[ À suivre ... ]

Merci de bien vouloir laisser un commentaire ci-dessous

Français
L'A.L.S. (Analyse des Logiques Subjectives) est une méthode d’analyse des mots (lexèmes) d’un texte parlé ou écrit, inspirée par la psychanalyse, qui permet, sans recourir au non-verbal (intonations, gestes, mimiques), d’avoir une idée de la personnalité de l’auteur et de ceux qu’il peut espérer persuader ou séduire. C'est une microsémantique du fantasme.

English
A.L.S (Analysis of Subjective Logics) is an analytical method concerned with the words (lexical items) of a spoken or written text. Drawing on psychoanalysis, it allows one, without resorting to the non-verbal (intonations, gestures, mimics, etc.), to get an idea of the personality of the author as well as of those one expects to persuade or to entice.

Deutsch
Die A.L.S (Analyse der Subjektiven Logiken) ist eine Untersuchungsmethode der Wörter (lexikalische Einheiten) eines gesprochenen oder geschriebenen Textes, mit einer Inspiration der Psychoanalyse, der erlaubt, ohne sich an das Nichtverbale (Intonationen, Bewegungen, Mimiken, u.s.w.) zu wenden, eine Idee der Personalität des Autors und derjenigen zu bekommen, die er zu überreden oder zu bezaubern hofft.

Português
A A.L.S. (Análise das Lógicas Subjetivas) é um método de análise das palavras (unidades lexicais) de um texto falado ou escrito, inspirado pela psicanálise, que permite, sem recorrer ao não-verbal (intonações, gestos, mímicas, etc.), ter uma idéia da personalidade do autor e daqueles que ele pode esperar persuadir ou seduzir.

Español
El A.L.S. (Análisis de las Lógicas Subjectivas) es un método de análisis de las palabras (lexemas) de un texto hablado o escrito, inspirado por la psicoanálisis, que permite, sin recurrir al no verbal (intonaciones, gestos, mímicas), tener una idea de la personalidad del autor y de aquellos a los que puede esperar persuadir o seducir.

Italiano
L'A.L.S. (Analisi delle Logiche Soggettive, è un metodo di analisi delle parole ("lexèmes") di un testo parlato o scritto, ispirata per la psicanalisi, che permette, senza ricorrere al no-verbale (intonazioni, gesti, mimici), di avere un'idea della personalità dell'autore e di quelli che può sperare di persuadere o sedurre.

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1 février 2010 1 01 /02 /février /2010 11:18

Le parler « E → I raté » (E → I → E)

L'A.L.S., héritière critique des Quatre Discours de Lacan, leur substitue des parlers, qui sont à l'heure actuelle au nombre de dix.

Rappel tiré de l'article princeps :

« 2.1.2.4. Les combinaisons de parlers1

Il existe un parler « E -> I raté » où le locuteur échoue ou même meurt au moment d'achever le chef-d’œuvre qui rachète son errance antérieure ( « il se tue à la tâche »). »

Nous illustrerons bientôt ce parler grâce au scénario du film de Bob Fosse All that Jazz (en français Que le spectacle commence), et tenterons également de montrer qu'il s'applique à la trajectoire de certains psychanalystes ...

[ À suivre ... ]

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31 janvier 2010 7 31 /01 /janvier /2010 18:28

Le parler « Alcibiade »

L'A.L.S., héritière critique des Quatre Discours de Lacan, leur substitue des parlers, qui sont à l'heure actuelle au nombre de dix.

Le parler « Alcibiade » correspond en gros au Discours du Maître chez Lacan, sans les connotations philosophiques hégéliennes de ce dernier. Il doit son nom à un passage de Subversion du sujet et dialectique du désir où Lacan présent Alcibiade comme le non-névrosé :

« Mais Alcibiade n'est nullement un névrosé. C'est même parce qu'il est le désirant par excellence, et l'homme qui va aussi loin qu'il se peut dans la jouissance, qu'il peut ainsi (à l'appoint près d'une ivresse instrumentale) produire au regard de tous l'articulation centrale du transfert, mise en présence de l'objet paré de ses reflets. »

[ Page en construction. À suivre ... ]

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31 janvier 2010 7 31 /01 /janvier /2010 18:27

Le parler « Montaigne » ([I ou E] → I)

L'A.L.S., héritière critique des Quatre Discours de Lacan, leur substitue des parlers, qui sont à l'heure actuelle au nombre de dix.

Le parler « Montaigne » ([I ou E] → I) ressemble au parler constructeur, sauf que son point de départ est le parler hésitant I ou E, qui évolue ensuite vers le point de vue I.

Il sera abordé plus précisément en tirant parti de la lecture d'un article de Marc Foglia intitulé Montaigne, ludicio alternante. L'alternance, une méthode minimale pour former son jugement.

Pour le résumer rapidement, cet article argumente en faveur de l'existence chez Montaigne d'un procédé argumentatif que l'A.L.S. met en rapport avec le parler hésitant, et nommé l'alternance, ce qui répond tout-à-fait au balancement I → E → I → E des phobiques. Mais ici, contrairement à l'annulation réciproque des jugements opposés qui, chez les pyrrhoniens, conduit à une suspension permettant l'ataraxie, l'alternance est chez Montaigne constructive (cf le parler constructeur) puisque au lieu de neutraliser le jugement, elle le forme (mot typique du parler constructeur) ...

Prochainement nous justifierons le nom donné à ce parler en montrant la présence, dans le discours de Montaigne lui-même, d'éléments de parler hésitant et d'éléments de parler constructeur.

Au passage mentionnons cette affirmation de Montaigne, qui plaide dans son cas en faveur d'une structure phobique que nous faisons correspondre au parler hésitant, et que la clinique classique (non-psychanalytique) caractérise par "l'état constant d'alerte" et "le parti-pris de fuite":

« Je réponds ordinairement à ceux qui me demandent raison de mes voyages, que je sais bien ce que je fuis et non pas ce que je cherche. »

[ Page en construction. À suivre ... ]

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30 janvier 2010 6 30 /01 /janvier /2010 18:08

Les dix parlers proposés par l'Analyse des Logiques Subjectives

L'A.L.S., héritière critique des Quatre Discours de Lacan, leur substitue des parlers, qui sont à l'heure actuelle au nombre de dix.

Rappel tiré de l'article princeps :

2.1.2.3. Les parlers : C'est l'extension cette fois à l'échelle d'une vie entière de la notion de point de vue, recoupant la notion empirique de personnalité et la notion psychanalytique d'identification : chacun joue « sa » biographie comme un acteur dit « son » texte, en fait écrit par un autre… Les sous-langues subjectives, ou « parlers », recombinent dans le temps (de l’adolescence à la fin de la vie) les deux points de vue « I » et « E ».

Les dix parlers :

· parler « conservateur » (I → I)

· parler « changement/destruction » (E → E)

· parler « constructeur » (E → I)

· parler « hésitant » (I ou E)

· parler « E → I raté »(E → I → E)

· parler « attentiste » (I > E)

· parler « entreprenant » (I < E)

· parler « Montaigne » ((I ou E) → I)

· parler « Alcibiade »

· parler analytique

Rappel, tiré de l'article, de la définition des quatre premiers parlers :

1. Un parler « conservateur » (I → I), correspondant en gros à la personnalité obsessionnelle

: « introverti incorruptible », nostalgique du Paradis perdu, qui commence « I » et finit « I ».

2. Un parler « changement/destruction » (E → E), correspondant grosso modo à la personnalité hystérique : « extraverti incorrigible », tenté par l'Enfer, qui commence « E » et finit « E ».

3. Un parler « du progrès » ou « constructeur » (E → I), sans équivalent séméiologique : « extraverti repenti », transitant par le Purgatoire, qui commence « E » et finit « I ».

4. Un parler « hésitant » (I ou E, abréviation de l'alternance I→E→I→E etc.), en gros la personnalité phobique : « éternel indécis », oscillant toute sa vie entre « E » et « I ».

Les trois suivants sont abordés dans le paragraphe : 2.1.2.4. Les combinaisons de parlers1

Il existe un parler « E → I raté » où le locuteur échoue ou même meurt au moment d'achever le chef-d’oeuvre qui rachète son errance antérieure ( « il se tue à la tâche »).

Les représentants du parler « hésitant » peuvent « pencher » du côté du parler I → I ou du parler E → E : face à une situation angoissante, les premiers (« attentistes ») se tiendront sur leurs gardes, les seconds (« entreprenants ») fonceront quand même, tels des chevaliers « avec peur et reproche » ! Ces dénominations sont empruntées à B. Cathelat.

Le parler « Montaigne » ((I ou E → I)) ressemble au parler constructeur, sauf que son point de départ est le parler hésitant I ou E, qui évolue ensuite vers le point de vue I. Un billet spécial est consacré à ce parler.

Le parler « Alcibiade » correspond en gros au Discours du Maître chez Lacan, sans les connotations philosophiques hégéliennes de ce dernier. Il doit son nom à un passage de Subversion du sujet et dialectique du désir où Lacan présente Alcibiade comme le non-névrosé. Un billet sera prochainement consacré à ce parler.

Enfin, le parler analytique répond au Discours de l'Analyste chez Lacan, mais sera prochainement traité dans une optique sensiblement différente.

[ À suivre ... ]

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1 décembre 2008 1 01 /12 /décembre /2008 11:50

A.L.S. et assomption du sexe dans l'hystérie

Voir la fin du billet : Un passage de "Cyrano de Bergerac", d'Edmond Rostand

      Le parler Extraverti (correspondant au Discours hystérique de Lacan) présente, du fait de sa genèse chez le parent rejetant, un embarrras quant à l'assomption d'une identité sexuelle (point à développer !!). Il oscille alors entre :

      - l'apologie de l'AMBIGUÏTÉ sexuelle : androgynie, "hermaphrodisme", trouble ou séduction (provocation) produits dans le regard de l'autre par le défi jeté à toute catégorisation.

      Exemples : deux chansons des années 60, Bécaud et Vartan :

Gilbert Bécaud :

Tête De Bois

Elle s'habille comme lui
d'un pantalon, d'un blouson.
Quand on les rencontre la nuit,
on dirait deux garçons.
Leur visage paraît masqué.
Comment deviner qu'ils s'aiment ?

Sylvie Vartan :

Est-ce une fille ou un garçon?

Est-ce une fille ou un garçon?
Un garçon aux cheveux longs?
Ou une fille en pantalon?
C'est là la question
Mais regardez vous
Coiffés tristement
Habillés comme au temps
De nos grands-parents

[ ... ]

Mais la solution
C'est qu'on prend la vie en s'amusant

       Les années 70 à 80 sont marquées par l'abondance des stars androgynes notamment en musique (à développer). On lira avec intérêt l'article de Daniel Fabre, « L'androgyne fécond ou les quatre conversions de l'écrivain », novembre 200, Clio.

      - l'assomption d'une identité sexuelle CARICATURALE : hyperféminité chez le sujet féminin, hypervirilité confinant au machisme chez le sujet masculin, ce qui a reçu le nom de "parade virile".

Explication tirée du livre "L'hystérique, le sexe et le médecin", Lucien Israël, Masson, 1992, p. 59 :

« Les hommes hystériques sont cachés. Et dans la meilleure cachette pour un médecin, sous une autre étiquette diagnostique. [ ... ] Pendant longtemps les médecins ont été, dans leur immense majorité, des hommes. Et l'hystérie représentait ce qu'il y avait d'inquiétant, d'irritant, de menaçant chez les femmes. [ ... ] Elles étaient fragiles, le sexe faible. On ne pouvait pas compter sur elles. Leur esprit manquait de logique, d'objectivité. Elles étaient inconstantes, lunatiques. [ ... ] Il n'est pas un seul défaut, pas une seule caractéristique psychique, intellectuelle ou morale qu'on ait reproché aux femmes qui ne se retrouve dans les descriptions de l'hystérie⁽¹⁾. Quoi d'étonnant alors que le diagnostic d'hystérie soit devenu pour l'homme [ ... ] une véritable injure, un signe de faiblesse, une castration en un mot. Dire à un homme : "'Vous êtes hystérique" reviendrait dans ces conditions à leur dire : "Vous n'êtes pas un homme". [ ... ] Comment l'éviter ? ».

      C'est ici que l'A.L.S intervient : dans la distribution traditionnelle des rôles masculin et féminin intervient partiellement (article à venir) une répartition :

      - Introverti pour l'homme (solide, fiable, constant, sérieux, logique, objectif etc.)

      - Extraverti pour la femme (fragile, faible, peu fiable, inconstante, frivole, lunatique etc.) :

"Souvent femme varie,
Bien fol est qui s'y fie"

Le mot dévalorisé "s'effémine " révèle que Cyrano, locuteur du parler Extraverti (valorisation de déplaire, haïsse, marche, pistolétade, excitante, amusantes, fiel, bave, haute, Haine, lever. Dévalorisation de carcan) pratique la "parade virile", donc adopte quand à sa tenue et à ses manières le point de vue introverti : valorisation de maintien, loi, tuyaute, apprête, empois, godron (rigide), gêne, rayon, auréole. Dévalorisation de à l'aise,abandonne, pencher, dans tous les sens, toutes caractéristiques supposées au sexe féminin.

Lucien Israël (ouvrage précité) :

« Le souci de paraître, la recherche de prestance sont donc les conduites dominantes les plus perceptibles chez l'homme hystérique ».

Et sur le site : http://www.doctissimo.fr/html/psychologie/mag_2003/mag1205/ps_7235_hysterie.htm :

« Oui l'hystérie masculine existe ! Certes, elle est moins fréquente que la version féminine : un homme pour neuf femmes selon certains spécialistes. Elle se manifeste de manière différente. Car ici la volonté d'attirer l'attention et le besoin de reconnaissance entraînent d'autres manifestations : consommation d'alcool, exacerbation des attitudes "viriles"… ».

Ce que Cyrano appelle "le panache".

⁽¹⁾ Témoin cette citation d'Otto Weininger (Benoîte Groult, Cette mâle assurance) :

« La femme totalement féminine n'a pas de moi ... D'où le mélange de duplicité et de mensonge qui caractérise ses actes… Cette absence de personnalité et la variété des rôles qu'elle est amenée à jouer font qu'elles n'ont pas d'identité ... La femme n'est authentiquement elle-même à aucun moment de sa vie. »,

ce qui correspond presque mot pour mot à la description de la personnalité hystérique en psychiatrie :

La personnalité hystérique (Marie-Frédérique BACQUÉ 20 02/10/2008 d'après Henri Ey) :

      « - Le théatralisme ou dramatisation : expression exagérée des sentiments, déplacement de la valeur du réel, excès du sens libidinal des choses. L’hystérique ne supporte pas que les choses ne soient que ce qu’elles sont et rien que cela.
      - La mythomanie : falsification perpétuelle des rapports avec autrui, modification permanente de la réalité, difficulté à faire la part du réel et de l’imaginaire. Mensonges et comédies.
      - La falsification de l’existence : l’hystérique s’accorde dans l’imaginaire ce qu’il ne peut acquérir dans la réalité.
      - La suggestibilité ou plasticité : l’hystérique est influençable, inconsistant, oscillant, versatile car son Moi n’est pas authentique et cherche toujours à se placer dans le désir de l’autre.
      - L’inconsistance du Moi : l’idéal du Moi est exagéré chez l’hystérique alors qu’il doute toujours de lui-même. Il recherche toujours une réassurance chez autrui. »

Notons au passage dans ces deux extraits la concordance avec le vocabulaire de la série A, valorisé dans le point de vue Extraverti :

mélange, duplicité, mensonge, variété, jouer, non-identique, non-authentique, théatralisme, dramatisation, expression, exagéré, sentiments, déplacement, excès, ne pas supporter, mythomanie, falsification, modification , difficulté à faire la part, imaginaire,. mensonge, comédies, suggestibilité, plasticité, influençable, inconsistant, oscillant, versatile ...

Voir également les billets suivants :

Hystérie et "complaisance somatique"

Luce Irigaray, "Communication linguistique et spéculaire"

A suivre ...

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Français
L'A.L.S. (Analyse des Logiques Subjectives) est une méthode d’analyse des mots (lexèmes) d’un texte parlé ou écrit, inspirée par la psychanalyse, qui permet, sans recourir au non-verbal (intonations, gestes, mimiques), d’avoir une idée de la personnalité de l’auteur et de ceux qu’il peut espérer persuader ou séduire.

English
A.L.S (Analysis of Subjective Logics) is an analytical method concerned with the words (lexical items) of a spoken or written text. Drawing on psychoanalysis, it allows one, without resorting to the non-verbal (intonations, gestures, mimics, etc.), to get an idea of the personality of the author as well as of those one expects to persuade or to entice.

Deutsch
Die A.L.S (Analyse der Subjektiven Logiken) ist eine Untersuchungsmethode der Wörter (lexikalische Einheiten) eines gesprochenen oder geschriebenen Textes, mit einer Inspiration der Psychoanalyse, der erlaubt, ohne sich an das Nichtverbale (Intonationen, Bewegungen, Mimiken, u.s.w.) zu wenden, eine Idee der Personalität des Autors und derjenigen zu bekommen, die er zu überreden oder zu bezaubern hofft.

Português
A A.L.S. (Análise das Lógicas Subjetivas) é um método de análise das palavras (unidades lexicais) de um texto falado ou escrito, inspirado pela psicanálise, que permite, sem recorrer ao não-verbal (intonações, gestos, mímicas, etc.), ter uma idéia da personalidade do autor e daqueles que ele pode esperar persuadir ou seduzir.

Español
El A.L.S. (Análisis de las Lógicas Subjectivas) es un método de análisis de las palabras (lexemas) de un texto hablado o escrito, inspirado por la psicoanálisis, que permite, sin recurrir al no verbal (intonaciones, gestos, mímicas), tener una idea de la personalidad del autor y de aquellos a los que puede esperar persuadir o seducir.

Italiano
L'A.L.S. (Analisi delle Logiche Soggettive, è un metodo di analisi delle parole ("lexèmes") di un testo parlato o scritto, ispirata per la psicanalisi, che permette, senza ricorrere al no-verbale (intonazioni, gesti, mimici), di avere un'idea della personalità dell'autore e di quelli che può sperare di persuadere o sedurre.

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28 octobre 2008 2 28 /10 /octobre /2008 09:16

Rapport entre l'A.L.S. et la théorie des pulsions

D'ici peu sera explicitée dans ce billet la relation entre l'A.L.S. (Analyse des Logiques Subjectives) et la théorie des pulsions, "version originale" Freud revue et corrigée par Lacan.

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12 juillet 2008 6 12 /07 /juillet /2008 21:27

Microsémantique du fantasme

'Microsémantique du fantasme' est le titre (déjà déposé) du futur Manuel d'Analyse des Logiques Subjectives, fort de plus de 300 pages, qui reprendra de façon extrêmement développée, avec de nombreux exemples, des exercices et plusieurs lexiques, le contenu de l'article de synthèse sur cette méthode originale d'analyse de discours, article que vous êtes invités à lire à l'adresse suivante (cliquez sur le lien) :

Linguistique et psychanalyse: pour une approche logiciste (pages 88-113)

Il en existe un résumé avec un plan dans l'encyclopédie Wikipédia sous l'intitulé : Analyse des logiques subjectives. Bonne lecture.

Plan de l'ouvrage

Introduction

1 Présentation globale de l'A.L.S. et filiations

2 Début des chapitres d'apprentissage graduel de la méthode, avec exemples, exercices et corrigés
- Les "séries"
- Les "valeurs"
- Les "points de vue" locaux et globaux
- Les "parlers"
- Les combinaisons de parlers

3 Genèse des séries et parlers (indispensable mise en relation avec la théorie lacanienne) [ce chapitre, par exemple, peut être placé ailleurs dans l'ouvrage]

4 Chapitres d'apprentissage (suite)
- Caractérisation linguistique des concepts de l'A.L.S.
- Commentaires discordants (dans les quatre principaux parlers) des perceptions, évènements, contenus divers
- Règles du « jeu dialogique » : consensus ou conflit
- Passages d'un point de vue à l'autre : structurels ou conjoncturels
- Dévalorisation d'un mot « ami » ou valorisation d'un mot « ennemi »
- Substituabilité potentielle des éléments non synonymes d'une même série dans les expressions métaphoriques

5 Validation directe et indirecte, critiques et autocritiques, traitement informatique de l'A.L.S.

6 Applications de l'A.L.S.
- 6.1 En psychanalyse
  - 6.1.1 Apport à la clinique verbale des névroses : descriptions logicisées, précises et transmissibles, diagnostic différentiel affiné
  - 6.1.2 Validation « en amont » des thèses psychanalytiques générales que l'A.L.S. présuppose
  - 6.1.3 A.L.S. et discours analytique
- 6.2 Dans les sciences du langage
  - 6.2.1 En sémantique
  - 6.2.2 En rhétorique et en argumentation
  - 6.2.3 En poésie et littérature
  - 6.2.4 Dans les traductions
- 6.3 Dans les sciences humaines en général ; critique de l'abord sociologique du discours courant
- 6.4 Dans l'analyse des croyances, des idéologies, du "malaise dans la subjectivation" (J.-P. Lebrun)
- 6.5 En épistémologie

7 Perspectives ultérieures : de l'A.L.S. restreinte à l'A.L.S. généralisée

Conclusion

Annexe : Tableaux
- atomes constitutifs des séries
- mots mixtes : "nature", "vie", "mort", etc.
- proverbes concurrents dans les quatre principaux parlers
- expressions concurrentes dans les quatre principaux parlers
- un exemple d'arbre de choix métaphorique : l'oralité

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[ page en construction ]

.........................................

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Français
L'A.L.S. (Analyse des Logiques Subjectives) est une méthode d’analyse des mots (lexèmes) d’un texte parlé ou écrit, inspirée par la psychanalyse, qui permet, sans recourir au non-verbal (intonations, gestes, mimiques), d’avoir une idée de la personnalité de l’auteur et de ceux qu’il peut espérer persuader ou séduire.

English
The A.L.S (Analysis of Subjective Logics) is an analytical method concerned with the words (lexical items) of a spoken or written text. Drawing on psychoanalysis, it allows one, without resorting to the non-verbal (intonations, gestures, mimics, etc.), to get an idea of the personality of the author as well as of those one expects to persuade or to entice.

Deutsch
Die A.L.S (Analyse der Subjektiven Logiken) ist eine Untersuchungsmethode der Wörter (lexikalische Einheiten) eines gesprochenen oder geschriebenen Textes, mit einer Inspiration der Psychoanalyse, der erlaubt, ohne sich an das Nichtverbale (Intonationen, Bewegungen, Mimiken, u.s.w.) zu wenden, eine Idee der Personalität des Autors und derjenigen zu bekommen, die er zu überreden oder zu bezaubern hofft.

Português
A A.L.S. (Análise das Lógicas Subjetivas) é um método de análise das palavras (unidades lexicais) de um texto falado ou escrito, inspirado pela psicanálise, que permite, sem recorrer ao não-verbal (intonações, gestos, mímicas, etc.), ter uma idéia da personalidade do autor e daqueles que ele pode esperar persuadir ou seduzir.

Español
El A.L.S. (Análisis de las Lógicas Subjectivas) es un método de análisis de las palabras (lexemas) de un texto hablado o escrito, inspirado por la psicoanálisis, que permite, sin recurrir al no verbal (intonaciones, gestos, mímicas), tener una idea de la personalidad del autor y de aquellos a los que puede esperar persuadir o seducir.

Italiano
L'A.L.S. (Analisi delle Logiche Soggettive, è un metodo di analisi delle parole ("lexèmes") di un testo parlato o scritto, ispirata per la psicanalisi, che permette, senza ricorrere al no-verbale (intonazioni, gesti, mimici), di avere un'idea della personalità dell'autore e di quelli che può sperare di persuadere o sedurre.

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11 juillet 2008 5 11 /07 /juillet /2008 08:53

A.L.S. restreinte et A.L.S. généralisée

Dans mon article, je n'ai pu aborder certains développements pouvant dans le futur contribuer à une amélioration de l'A.L.S. Voici l'un d'eux.

[Texte en cours d'élaboration]

A.L.S. restreinte et A.L.S. généralisée

Dans l'A.L.S. restreinte on commence par envisager les deux cas extrêmes pour introduire ensuite, par une combinatoire, les nuances dont témoigne le matériel expérimental. On passe donc du simple au complexe. Cette approximation peut suffire dans un premier temps pour une simulation informatique limitée, et pour la transmission aisée d'une méthode reproductible et efficace.

On part donc des deux séries A et B
Combinées à deux valeurs (+ et -), elles donnent naissance à deux points de vue
Les combinaisons temporelles des deux points de vue aboutissent à quatre parlers
Les parlers "mixtes" ajoutent un degré de complexité : on obtient l'éventail des sept parlers cités dans l'article, auxquels on peut ajouter le parler « Montaigne » : coexistence (pour l'instant inexpliquée quand à sa genèse) du parler "I ou E" et du parler "E → I", c'est un mélange particulier de doute sceptique et d'ambition constructive.

Dans notre texte nous avons écrit, par prudence méthodologique : « L'A.L.S. se limite à la description fine du discours des "personnalités névrotiques" dans le discours courant ». Elle est donc a priori non pertinente pour caractériser le discours rencontré dans les psychoses et les perversions. »

Quant aux psychoses, on peut en fait, en élargissant l'éventail des deux côtés, déboucher sur la "marguerite", ainsi nommée en raison de la gamme de valeurs que peut prendre l'intensité du désir d'enfant parental : "elle m'aime un peu, beaucoup, passionnément, à la folie, pas du tout ... ".
Sur le plan clinique (terminologie classique de l'Ecole française), cela donne, de l'investissement maximal de l'enfant à la négation pure et simple de son existence, en passant par tous les degrés du rejet :

1. paranoïa
2. délire des sensitifs
...................................
3. névrose obsessionnelle (parler "I → I"
4. obsesso-phobiques ( (parler attentiste)
5. névrose phobique (parler "I ou E"
6. hystéro-phobiques (parler entreprenant)
7. névrose hystérique
...................................
8. psychose hystérique (parler "E → E"
9. paraphrénie
10. psychose hallucinatoire chronique
11. schizophrénie paranoïde
12. hébéphrénie et hébéphréno-catatonie

avec des "sauts" structuraux (les "..............") aux passages névrose / psychose.

La psychose maniaco-dépressive n'a pas encore trouvé de place convaincante.

Quant aux perversions, elles se situent vraisemblablement dans un autre plan, sur un autre axe.

Dans l'A.L.S. généralisée au contraire, on part certes des deux séries (A et B) et des deux valeurs (+ et -), mais en envisageant d'emblée l'éventail maximal des possibles dans leurs combinaisons, d'où des modifications quantitatives et qualitatives dans la description des cas de figure.

L'enfant à la naissance sera considéré comme le support, dans l'imaginaire parental, d'une liste de traits valorisés ou dévalorisés selon leur coïncidence avec l'enfant rêvé.
Il existera donc toutes les nuances entre les cas extrêmes (parlers "E → E" et "I → I").

Un exemple en est le parler "Cosmo", du nom du magazine Cosmopolitan où était paru il y a déjà longtemps un article que nous reproduirons ici. Ce texte donnait de façon homogène en parler EXTRAVERTI des conseils aux jeunes femmes, SAUF en ce qui concerne le corps et la beauté, qualifiés en parler INTROVERTI. Notre expérience nous a convaincu qu'il s'agit pour ce parler du résultat du rejet parental (très fréquent) d'un enfant de sexe féminin, SAUF que cet enfant est jugé particulièrement beau. Le corps, support de traits valorisés devient donc un capital précieux, qu'il faut à tout prix préserver des méfaits du temps ou d'agressions diverses.

[ à suivre ... ]

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Résumé : Blog de diffusion de textes et de discussions autour de l'Analyse des Logiques Subjectives, méthode linguistique originale d'analyse de discours partant des métaphores courantes et de la psychanalyse.

Abstract : Blog about "Analysis of Subjective Logics ", an original linguistic approach in discourse analysis.

Mots-clé : analyscience, linguistique, analyse de discours, sémantique, microsémantique, microsémantique du fantasme, logique de la déraison, lexicologie, subjilecte, métaphore, paradiastole, oxymore, isotopie subjective, axiologie, homonyme, homonymie, pseudosynonyme, pseudosynonymie, psychanalyse, Lacan, Réel Symbolique Imaginaire, psychologie, psychologie sociale, psychose, paranoïa, schizophrénie, rhétorique, argumentation, épistémologie, logique, logique libre, poésie, littérature, surréalisme, Hocquenghem, Charles Baudelaire, traduction, malentendu, dialogue de sourds, expressions figées, Jean-Jacques Pinto, Jean-Claude Milner, L’Œuvre claire, Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, hystérie, obsession, phobie, angoisse, inconscient, formations de l'inconscient, rêve, rébus, lapsus, oubli, acte manqué, mot d'esprit, interprétation, antiphilosophie, anti-philosophie, Cyrano, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, subjiciel, points de vue, la subjectivité comme artifice, subjectivité, subjectivité artificielle, machina subjectiva, argot, Luce Irigaray, Hélène Cixous, Gilles Deleuze, Félix Guattari, Jean-François Lyotard, homéopsychie, propagande, propagande et psychanalyse, psychanalyse et propagande, neurosciences, neurosciences et psychanalyse, psychanalyse et neurosciences, approche logiciste, Jean-Claude Gardin, Jean Molino, cognisème, subjisème, prothèse psychique, identification cognitive, identification subjective, galiléisme, galiléisme étendu, science galiléenne, malaise dans la civilisation, structuralisme, structure, langage, définition apophatique de la psychanalyse, définition récursive de la psychanalyse

Keywords : analyscience, linguistics, "discourse analysis", metaphor, semantics, microsemantics, microsemantics of phantasy, logics of irrationality, lexicology, subjilecte, metaphor, paradiastole, subjective isotopy, axiology, homonym, homonymy, pseudo synonym, psychoanalysis, Lacan, Real Symbolic Imaginary, psychology, social psychology, psychosis, paranoia, schizophrenia, rhetorics, argumentation, epistemology, logics, free logics, poetry, litterature, surrealism, antiphilosophy, Baudelaire, translation, misunderstanding, frozen expressions, Jean-Jacques Pinto, Jean-Claude Milner, L’Œuvre claire, Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, Montaigne, hysteria, fixed idea, phobia, anxiety, unconscious, dream, rebus, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, subjiciel, machina subjectiva, Luce Irigaray, Hélène Cixous, Gilles Deleuze, Félix Guattari, Jean-François Lyotard, propaganda, propaganda and psychoanalysis, psychoanalysis and propaganda, neurosciences, neurosciences and psychoanalysis, psychoanalysis and neurosciences, logicist approach, Jean-Claude Gardin, cogniseme, subjiseme, galileism, extended galileism, extended galileanism, galilean science, cognitive identification, subjective identification

Schlüsselwörter : Analyscience, Linguistik, Redeanalyse, Metapher, Psychoanalyse, Lacan, Psychologie, soziale Psychologie, Psychose, Paranoia, Schizophrenie, Rhetorik, Argumentation, Epistemologie, Poesie, Literatur, Baudelaire, Übersetzung, Mißverständnis, starre Ausdrücke, Jean- Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, Hysterie, Zwangsvorstellung, Phobie, Angst, Unbewusstes, Traum, Rebus, subjiciel, machina subjectiva

Palavras-chaves : analyscience, linguística, análise de discursos, metáfora, psicanálise, Lacan, psicologia, psicologia social, psicose, paranóia, esquizofrenia, retórica, argumentação, epistemologia, poesia, literatura, Baudelaire, tradução, equívoco, expressões bloqueadas, Jean- Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, histeria, idéia fixada, fobia, inquietude, o inconsciente, sonho, rébus, subjiciel, machina subjectiva

Palabras-clave : analyscience, lingüistica, análisis de discurso, metáfora, psicoanálisis, Lacan, psicología, psicología social, psicosis, paranoïa, esquizofrenia, retórica, argumentación, epistemología, poesía, literatura, Baudelaire, traducción, malentendido, expresiones cuajadas, Jean-Claude Milner, Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, histerismo, obsesión, fobia, angustia, inconsciente, sueño, jeroglífico, subjiciel, machina subjectiva

Parola-chiave : analyscience, linguistica, analisi di discorso, metafora, psicanalisi, Lacan, psicologia, psicologia sociale, psicosi, paranoia, schizofrenia, retorica, argomentazione, epistemologia, poesia, letteratura, Baudelaire, traduzione, malinteso, espressioni idiomatiche, Jean-Claude Milner. , Albert Camus, Marie Cardinal, Amélie Nothomb, Georges Brassens, Henry Miller, Georges Bataille, Michel Leiris, Parménide, Montaigne, Cyrano de Bergerac, Aragon, Nietzsche, Mallarmé, Schreber, isterismo, ossessione, fobia, angoscia, inconscio, sogno, rebus, subjiciel, machina subjectiva

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9 juillet 2008 3 09 /07 /juillet /2008 15:39

Réponse à la suggestion de J. Baagoe, le 18/01/2005

Ce correspondant propose d'autres dénominations pour les séries "A" et "B" et pour les points de vue "extraverti" et "introverti" (voir son commentaire du lundi 17 janvier 2005, à la fin du texte "Tout ce que vous rêvez de savoir ...").

Les séries "A" et "B" avaient à l'origine d'autres noms, que les utilisateurs jugeaient "pas assez neutres", ce qui m'a conduit à choisir ... les deux premières lettres de l'alphabet. L'intérêt en est mnémotechnique :

A est une voyelle, on ouvre la bouche pour la prononcer, donc la série A est celle qui contient le mot "ouvert" et ses corrélats.

B est une consonne, on ferme la bouche pour la prononcer, donc la série B est celle qui contient le mot "fermé" et ses corrélats.

Mais série "ortho" et série "para", quoique plus longs à dire (deux syllabes), sont des noms très intéressants. Je pèserai le pour et le contre quelque temps.

Pour les points de vue "extraverti" et "introverti" (car les parlers, que J. Baagoe nomme "discours", sont une unité d'ordre supérieur), les dénominations "orthophile" (= paraphobe) et "paraphile" (= orthophobe) mettent bien en lumière les équations B+ = A- et A+ = B- (voir article).

L'inconvénient est que le redoublement synonymique de la désignation des points de vue peut faire hésiter ou trébucher le locuteur ou son auditeur.

En attendant d'y avoir réfléchi, voici une petite plaisanterie : baptisons orthophone le locuteur orthophile (et donc paraphobe=, puisqu'il parle en la valorisant la série "ortho". Dans ce cas les spécialistes de ce genre de locuteurs seront des "orthophonistes" ...

Merci de bien vouloir laisser un commentaire ci-dessous

Français
L'A.L.S. (Analyse des Logiques Subjectives) est une méthode d’analyse des mots (lexèmes) d’un texte parlé ou écrit, inspirée par la psychanalyse, qui permet, sans recourir au non-verbal (intonations, gestes, mimiques), d’avoir une idée de la personnalité de l’auteur et de ceux qu’il peut espérer persuader ou séduire.

English
The A.L.S (Analysis of Subjective Logics) is an analytical method concerned with the words (lexical items) of a spoken or written text. Drawing on psychoanalysis, it allows one, without resorting to the non-verbal (intonations, gestures, mimics, etc.), to get an idea of the personality of the author as well as of those one expects to persuade or to entice.

Deutsch
Die A.L.S (Analyse der Subjektiven Logiken) ist eine Untersuchungsmethode der Wörter (lexikalische Einheiten) eines gesprochenen oder geschriebenen Textes, mit einer Inspiration der Psychoanalyse, der erlaubt, ohne sich an das Nichtverbale (Intonationen, Bewegungen, Mimiken, u.s.w.) zu wenden, eine Idee der Personalität des Autors und derjenigen zu bekommen, die er zu überreden oder zu bezaubern hofft.

Português
A A.L.S. (Análise das Lógicas Subjetivas) é um método de análise das palavras (unidades lexicais) de um texto falado ou escrito, inspirado pela psicanálise, que permite, sem recorrer ao não-verbal (intonações, gestos, mímicas, etc.), ter uma idéia da personalidade do autor e daqueles que ele pode esperar persuadir ou seduzir.

Español
El A.L.S. (Análisis de las Lógicas Subjectivas) es un método de análisis de las palabras (lexemas) de un texto hablado o escrito, inspirado por la psicoanálisis, que permite, sin recurrir al no verbal (intonaciones, gestos, mímicas), tener una idea de la personalidad del autor y de aquellos a los que puede esperar persuadir o seducir.

Italiano
L'A.L.S. (Analisi delle Logiche Soggettive, è un metodo di analisi delle parole ("lexèmes") di un testo parlato o scritto, ispirata per la psicanalisi, che permette, senza ricorrere al no-verbale (intonazioni, gesti, mimici), di avere un'idea della personalità dell'autore e di quelli che può sperare di persuadere o sedurre.

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